1) Que entiende por Darmakaya, Sambogakaya, Nirmanakaya? R: Buda posee tres cuerpos o (kaya): dharmakaya, sambhogakaya, nirmanakaya
R. Según las Enseñanzas Bön, los cuerpos o dimensiones (sanscr. Trikaya, Tib. Ku sum) son en si mismos el estado búdico. Los tres cuerpos son:
Dharmakaya "Bon ku", el cuerpo del Bön; Dharmakaya es el vacío del estado natural de la realidad,
Sambhogakaya, el cuerpo de la perfección "Dzog ku"; Sambhogakaya es la claridad del estado natural;
Nirmanakaya "Tul ku", el cuerpo de emanación o manifestación; Nirmanakaya es el movimiento de energía que surge de la inseparabilidad del vacío y la claridad.
(Maravillas de la mente natural pag. 191)
Los tres kayas están latentes en el individuo. Se auto-perfeccionan en nuestra propia naturaleza.
(Maravillas, p. 194)
Dharmakaya. Frecuentemente traducido como "el cuerpo de la verdad" se refiere a la naturaleza absoluta de los Budas, la naturaleza absoluta de todo lo que existe: el vacío. Dharmakaya es no-dual, es vacía de conceptualidad y libre de cualquier tipo de características. Es el vacío del estado natural. La dimensión de la mente natural o del espacio. Se dice que es semejante al espacio, vacío y no obstante conteniéndolo todo. Una dimensión sin forma. La base para Sambhogakaya y Nirmanakaya. Es la conciencia despierta primordial espontáneamente perfecta.
Sambogakaya: (tib.) dzog ku Dimensión o cuerpo del gozo, de la voz o habla. Es el cuerpo hecho totalmente de luz. Es la claridad o conciencia alerta del estado natural en el vacío, la dimensión de la energía. Esta forma se visualiza en las prácticas tántricas y sútricas. Aquí se manifiestan las tres grandes visiones: de sonido, luz y rayos. Sambhogakaya es la cualidad potencial de manifestación del
Nirmanakaya: (tib.) tul ku Es el cuerpo de emanación de dharmakaya. Usualmente se refiere a la visible y física manifestación de Buda. El término también se relaciona con la dimensión física. Es el movimiento de energía en la inseparabilidad de vacío y claridad. Nirmanakaya se localiza en los tres canales y los seis chacras y, a través de la cualidad potencial del movimiento, se manifiesta externamente a través de los cinco sentidos.
2) ¿Con cual Buda se representan los tres Kayas?
R: Dharmakaya esta representado por Kuntu Zangpo; kunzhi-la base de todo, en el Árbol de refugio es representado por Tapihritsa.
Sambhogakaya esta representado por Shenlha Okar
Nirmanakaya está representado por Tompa Shenrab.
3) ¿Que propósito tiene el Guru yoga?
R: La esencia del Guru yoga es fundir nuestra mente, con la mente natural del Buda Primordial. El practicante se une con la esencia del maestro para poder reconectarse con su verdadera naturaleza.
El Guru yoga se practica para reconectarse con la mente fundamental en ti mismo que es la misma mente fundamental de todos los maestros, de todos los Budas y seres iluminados. (Yoga de los sueños. Pag. 144 )
Generar la devoción y gratitud. Hacer una petición sincera para ayuda en el camino espiritual y especialmente en la práctica que uno esta haciendo. (Sanación, P.61)
4) ¿Que es el Tza Lung y para que se hace?
R: Tza = Canal
Lung = Energía vital ( prana) .
Son una serie de ejercicios que corresponden a los cinco tipos de pranas. Se genera calor con la retención del aire y el movimiento especifica de la cabeza, torso y brazos para quitar obstáculos físicos, energéticos y mentales que obstruyen el flujo de la energía vital (prana o lung) que se mueve por los canales principales y los distintos chakras ó puntos de ensamble y ayudan a quitar obstáculos burdos sutiles ó energéticos y mentales para acercarnos al reconocimiento de la naturaleza de la mente.
5)¿Cuales son los cinco elementos, sus cualidades fundamentales y los venenos que están presentes cuando hay un desequilibrio?
Elemento: Espacio Aire Fuego Agua Tierra
Cualidad Apertura Flexibilidad Gozo Tranquilidad Estabilidad
Veneno Celos Orgullo Avaricia Apego Ignorancia
Los elementos son los cinco pranas primarios o energías vitales, así como los componentes de todo fenómeno físico, sensorial, mental y espiritual. (Sanación con forma, energía y luz pag. 1).
Se asignan a los elementos:
Propiedades físicas
Se relacionan con diferentes emociones.
A partir de los cinco elementos surgen los cinco sentidos, los 5 campos de experiencia sensorial, las cinco emociones negativas y las 5 sabidurías.
También representan una distinción mas sutil y fundamental entre los cinco aspectos de la energía primordial de la existencia. (Sanación con forma, energía y luz pag. 2).
6) ¿Cuales son los seis reinos de existencia, su chakra, los venenos y los antídotos que se cultivan?
R: Infernales Espíritus Hambrientos Animales Humanos Semidioses Dioses
Plantas de los pies Secreto Ombligo Corazón Garganta Corona
Odio/Ira Deseo/Avaricia Ignorancia Celos Arrogancia Pereza
Amor Generosidad Sabiduría/Claridad Apertura Paz Compasión
7) ¿Cuales son los cuatro inconmensurables?
R: 1- Amor
2- Compasión.
3- Alegría, o gozo
4- Ecuanimidad.
8) ¿Como se llama uno de los textos principales del tantra del Bon?
R: Ma gyud ó Tantra Madre.
9) ¿Cuales son las seis principales prácticas del Tantra Madre?
R: Yoga de los sueños, yoga del dormir, Powa, Bardo, Chod, y Elementos (incluye el Tsa Lung).
10) ¿Qué es "Gotas del Corazón del Dharmakaya"?
R: Gotas del corazón del Dharmakaya es un texto Bon Dzogchen, escrito por el maestro Shardza Tashi Gyaltsen, de lo cual hemos recibido enseñanzas.
Incluye las prácticas del Rushen interno y externo.
11) ¿Que es un chakra y como se relaciona con el Tza Lung?
R: Chakra Literalmente "rueda" o "círculo". Chakra es una palabra sánskrita que se refiere a los núcleos de conexiones energéticas. Los canales energéticos (tza) se juntan en lugares específicos del cuerpo formando patrones energéticos llamados chakras. (Yoga de los sueños pag. 71 primera edición)
- 12) ¿Qué entiendes por canales sutiles?
R: Los canales son "las venas" en el sistema circulatorio de energía en el cuerpo; por medio de estos arroyos de energía se desplazan sutiles corrientes de energía que sostienen la vida e incrementan la vitalidad. Los canales son energéticos por los que circula energía sutil, no pueden localizarse en la dimensión física, sin embargo podemos ser concientes de ellos por medio de la práctica o sensibilidad natural.
Se dice que existen 84,000 canales pero en general trabajamos con tres canales principales. Los tres canales principales son los dos laterales y el canal central. Los canales laterales tienen el diámetro de un lápiz y suben por el lado correspondiente frente a la columna hasta llegar al cerebro, ahí se curvan bajo el cráneo en la parte alta de la cabeza y se abren en las fosas nasales. El canal central sube recto entre ellos frente a la columna. Su diámetro es como el de una caña de azúcar y se ensancha un poco desde el corazón hasta la corona en la parte alta de la cabeza donde termina. (Yoga de los sueños pag. 64 primera edición).
El canal central es el de la no dualidad por el circula la conciencia primordial (rigpa).
- 13) ¿Cuando estamos hablando de cuerpo, habla y mente de que estamos hablando?
R: Estamos hablando de las tres puertas por la cual podemos acceder a la naturaleza de la mente. A través de estas puertas recibimos la investidura del cuerpo inmutable, energía incesante y la mente que no se puede engañar.
R: Literalmente: "morar en calma" o "tranquilidad". La práctica de zhine del sistema Ati consiste en dos técnicas de la práctica de concentración. Éstas se conocen como "fijación con un atributo" y "fijación sin atributo". En la práctica de fijación con un atributo, se utiliza un apoyo visible, como una imagen, para concentrar la atención de la mente y, mediante el esfuerzo, mantener la mente bajo control. Cuando esto se logra y la práctica se vuelve más relajada, se nos introduce a la práctica de observación de la mente, la cual nos lleva a penetrar en el estado natural. Procedemos entonces, bajo e instrucciones del maestro, a la fijación sin un atributo. Esto implica la meditación en nuestra naturaleza no condicionada y consiste en entrenarnos para conservar la mente en el estado de equilibrio contemplativo. (Maravillas, P. 85)
Esta es una práctica fundamental, la base para el desarrollo de la práctica de la contemplación y practicas elevadas de meditación.
15) ¿Que significa Tigle?
R: Tigle (tib. Thig le, skt. Bindu) tiene varios significados, dependiendo del contexto. Aunque usualmente se traduzca como "gota", también se refiere a la esfera luminosa que es la forma visualizada de rigpa y es el foco de atención en la meditación.
16) ¿Que es el Karma?
R: Karma significa literalmente "acción", pero más ampliamente se refiere a la ley de causa y efecto. Cualquier acción tomada físicamente, verbalmente o mentalmente se vuelve una semilla que posteriormente dará un fruto de sus consecuencias, cuando las circunstancias sean propicias para su realización. Las acciones positivas tienen efectos positivos, llevan a la felicidad; las acciones negativas tienen efectos negativos, llevan a la infelicidad. Karma no quiere decir que nuestra vida sea predestinada, sino que todas las condiciones presentes surgen de nuestras acciones pasadas.
17) ¿Cuales son los 5 símbolos dzogchen y que significan?
R: Flor: Simboliza a la flor de loto que es limpia, pura y hermosa.
A pesar de que sus raíces están en el lodo maloliente.
La mente no debe afectar al verdadero ser.
Cristal: Es el símbolo de la mente y de la sabiduría penetrante rigpa en un estado de permeabilidad.
Vela: Es el símbolo de auto claridad y de alcanzar la auto conciencia. Es la fuente de luz y en primera instancia se ilumina así misma no existe la dualidad.
Pluma de pavo real: Es el símbolo de la manifestación de la conciencia espontáneamente auto perfeccionado. Todos los prajnaparamitas son perfeccionados tal como todos los colores son perfectos. No hay esfuerzo conceptual para realizarse.
Espejo: Es el símbolo de la mente natural que no juzga. El espejo no rechaza ni se aferra a nada.
18) ¿Que es una silaba semilla?
R: Es una silaba que tiene una cualidad budica especifica y sirve de apoyo al practicante para conectarse con la naturaleza de su mente. La metáfora es que la sílaba es la armadura para el jinete que es la mente: la mente enfoca en una sílaba para invocar una cualidad particular, llevando la cualidad a la experiencia. La experiencia existe como potencial y la sílaba la llama y a su vez protege la mente de no distraerse.
19) ¿A que se refiere con método y sabiduría?
R: El método desarrolla nuestras cualidades naturales como el amor y el gozo. Está relacionado con la compasión y todos los prajnaparamitas. La sabiduría es la capacidad de cortar la ignorancia que no nos permite reconocer nuestra verdadera naturaleza. Se considera el método y la sabiduría como las dos alas del Garuda, que no puede volar sin una.
20) ¿Cual es la intención del Bodhichitta?
R: Es el desarrollar una mente compasiva, para obtener el estado de un buda ó la iluminación, para ser de beneficio a todos los seres sintientes.
21) ¿Que es un Bodhisattva?
R: Quien ha desarrollado totalmente la compasión y logrado la iluminación para beneficio de todos los seres sintientes. Los Bodhisattvas renuncian a entrar al nirvana hasta que todos los seres sintientes se hayan liberado. Los bodhisattvas pueden ser seres que se caracterizan por su gran compasión y altruismo así como fuerte motivación para alcanzar la iluminación, o pueden ser seres iluminados que han pospuesto su entrada al nirvana para ayudar a todos los seres sintientes.
22) ¿Que significa Tomar Refugio?
R: Tomar refugio significa tener confianza y apertura en relación al maestro y las enseñanzas, no tener dudas, de acudir al linaje (budas, seres iluminados y maestros) para que nos guíen a la liberación. En Bön tomamos refugio de forma sutrica: en las Cuatro Joyas: Lama, Buda, Dharma y Sangha; Tantrica: Lama, Yidam y Khandro. En Dzogchen se toma refugio en nuestra verdadera naturaleza: tsa (canales), lung (prana) y thigle (mente natural).
23) ¿Qué significa Lama?
R: Significa: "madre suprema" o "nada superior". Se refiere al maestro espiritual que tiene una importancia inigualable para el practicante. En el nivel superior, Lama es nuestra propia naturaleza de Buda. En el nivel relativo, Lama es nuestro maestro. Lama es la encarnación de las enseñanzas y del Buda mismo; no sólo instruye y trae las enseñanzas a la vida del practicante, sino también lo conduce lo largo de su camino espiritual. También se usa como una forma cortés de dirigirse a un monje o un maestro espiritual.
24) ¿Que es el so?
R: Es una silaba de protección que se usa en la practica de resguardar las fronteras. También es la silaba semilla del Yidam Sang Chok Gyalpo.
25) ¿Cuál es el origen del bön?
R: Es la tradición espiritual originaria del Tíbet que precede al budismo de India. Sus orígenes en nuestro mundo se ubican en Olmo Lungring, parte del territorio de Tazig. Posteriormente esta tradición se expande al país llamado Zhang Zhung, conquistado y anexado por el Tíbet (ver Zhang Zhung). La tradición del Bön tiene linajes ininterrumpidos que datan de 18 mil años. Se caracteriza por una iconografía diferente, rica tradición chamanística, también enseñanzas de Sutra, Tantra y Dzogchen, y todos los linajes que provienen de Buda Tonpa Shenrab Miwoche. Históricamente Bön se divide por sus tres diferentes etapas de desarrollo: 1) Bön Primitvo, relacionado con rituales y elementos, corresponde al antiguo chamanismo y animismo del Asia del norte. Representa la cultura tibetana anterior a las influencias del Yungdrung Bön 2) Yungdrung Bön contiene todas las enseñanzas del Buda Tonpa Shenrab. Es el camino espiritual hacia la iluminación enseñado por Tonpa Shenrab en Tazig (Asia Central) y que posteriormente se difundió en Zhang Zhung (Tíbet occidental), desde ahí fue adoptado en el Tíbet Central donde floreció y permaneció hasta hoy. 3) Nuevo Bön, producto de la fusión del Bön con las enseñanzas que provienen de la India. Apareció en el siglo XV y es muy similar a las enseñanzas de los Nyingmapa. Yungdrung Bön posee las enseñanzas clasificadas como Los Nueve Vehículos del Bön, donde los primeros cuatro son causales, los siguientes cuatro son vehículos de resultado y el último se refiere a las enseñanzas Dzogchen (ver: Vehículos del Bön).
26) ¿Cuáles son las tres maneras de recibir las enseñanzas?
R: Instrucción, Transmisión e Iniciación.
La instrucción (ti) es la explicación de las enseñanzas impartido por el maestro o un instructor seleccionado por el maestro.
La transmisión (lung) consiste en la lectura del texto por el maestro, que ha recibido lo mismo de su maestro, y mientras el alumno escucha la lectura simultáneamente el maestro sembra una semilla mente a mente para que en algún momento el alumno puede realizar estas enseñanzas. El maestro transmite el estado de la verdadera naturaleza al discípulo y así lo introduce a su propio linaje. En general, el lung sucede después de que el maestro imparta instrucción pero también se puede recibir la transmisión sin haber recibido instrucción. Para practicar y estudiar ciertos textos y prácticas se requiere la transmisión.
La iniciación (wang) es una ceremonia elaborada por el maestro y generalmente otros lamas, para invocar el deidad, trasmitir su sabiduría y poder e introducir el receptor a un nuevo estado de conciencia alerta.
- 27) ¿Cuáles son las Cuatro Nobles Verdades?
R: La verdad de sufrimiento; Estas experiencias tienen causas: la ignorancia, el odio y el apego - la verdad de la causa; se puede eliminar estas experiencias no deseadas y sus causas - verdad de la cesación; existe un camino que nos lleva a este paz y alegría y debe ser practicado - la verdad del camino.
28) ¿Que entiendes por Buda?
R: Literalmente: "el que está despierto". Los Budas son seres iluminados totalmente realizados en el Trikaya. Alcanzan la completa liberación del ciclo de samsara (muerte y renacimiento). En tibetano, sang significa "puro" y gye - "expandido".
29) ¿En la iconografía Bon, que quiere decir el fuego y la espada, de que sirve?
R: La iconografía nos sirve de apoyo, por que representa las distintas cualidades budicas en las practicas tártricas.
El refugio es el compromiso con el Dharma, el Maestro, los Yidams y los Kandros.
El fuego significa sabiduría.
La espada significa el cortar con los obstáculos y de los enemigos que son el odio, apego y la ignorancia.
30) ¿Da un ejemplo de los Obstáculos internos, externos y secretos?
R: Los obstáculos externos son las personas, o circunstancias que no nos permiten practicar.
Los obstáculos internos están relacionados a nivel energético y emocional como la pereza, la somnolencia y la agitación.
Los obstáculos secretos están relacionados con los aspectos más sutiles de la mente como la duda hacia las enseñanzas.
31) ¿Que significa la liberación?
R: La liberación significa poder ver las cosas como realmente son de una forma no dual.
32) ¿Que es la mente conceptual?
R: Es la mente que opera de una forma dualista percibiendo como separados el sujeto del objeto y tiene confusión debido a que se manifiestan en ella los distintos venenos.
33) ¿Que es el ego?
R: Es el aferramiento a un Yo condicionado.
34) ¿Qué significa en el Bon Espacio?
R: Es un símbolo para kunzhi que no tiene límites de extensión o dirección y es omnipresente.
Es una cualidad del vacío, kunzhi o ma (madre).
35) ¿Que es un Mándala?
R: Una configuración sagrada que es una forma de entender las diferentes manifestaciones de la energía del universo. Es una visión que unifica los aspectos de la experiencia en un diseño geométrico. Describe y representa un estado iluminado de la mente a través de elementos gráficos como el color y la forma, entendidos como una emanación de las deidades y donde el centro siempre representa El Estado Natural de la Mente. El ofrecimiento del mándala es una de las prácticas preliminares (Ngondro) en los linajes de la tradición Bön. En la práctica se hace el ofrecimiento de Mándala como ofrenda para todos los seres liberados y no liberados, acumulando así los méritos.
36) ¿Que entiende por Sutra, Tantra y Dzgchen?
R: Sutra Corresponde al camino de renunciación de las pasiones. En el ciclo final de enseñanzas de Tonpa Shenrab corresponde a los preceptos externos. También son las escrituras de las enseñanzas del Buda histórico y son fundamento para la vida monástica.
El Tantra Literalmente quiere decir "fluidez" y es el camino en el cual se transforman las pasiones. Tantra corresponde a las enseñanzas dadas por Budas en el nivel de Sambhogakaya, frecuentemente descubiertas como termas. Es el camino de la transformación que incluye las prácticas relacionadas con el trabajo con energía del cuerpo, la transferencia de la consciencia, yoga de los sueños y del dormir, etc. En el ciclo de enseñanzas de Tonpa Shenrab, Tantra corresponde a los preceptos internos. En Bön existen dos clases de tantras: Tantras Inferiores y Tantras Superiores (a esta clasificación pertenecen Tantra Madre y Tantra Padre).
Dzogchen Significa literalmente: "perfección", "logro" o "realización" que es "completo" o "grande". Aunque es llamado "la gran esfera única" por conveniencia se describe como si tuviese tres aspectos: la base, el camino y el fruto. Base porque el fundamento de Dzogchen es el estado primordial del individuo; Camino porque Dzogchen es el camino supremo y directo hacia la realización; Fruto porque Dzogchen es la consumación de la iluminación, de la liberación en una sola vida. Es considerado como la enseñanza más elevada tanto en la tradición Bön como en la escuela Nyingma del budismo tibetano. Su principal dogma dice que la realidad, al igual que un individuo, desde siempre fue perfecta y completa, que nada se debe transformar (como en tantra) y no se debe renunciar a nada (como en sutra), solo debe reconocerse tal y como es. La práctica esencial de Dzogchen es "la autoliberación": permitiendo existir tal y como es a todo lo que surge en las experiencias, sin la participación de la mente conceptual, sin apegos ni juicios, va más allá de la mente conceptual a un estado de conciencia que no se puede describir con palabras. Las enseñanzas Dzogchen se dividen en tres series: 1) semsde - series de la Mente Natural, 2) longde series del Espacio y 3) managde - series esenciales de la conciencia. En Bön existen tradicionalmente tres sistemas de Dzogchen: 1) A-khird, 2) Dzogchen 3) Zhang Zhung Nyan Gyud. Los primeros dos fueron re-descubiertos como termas, mientras que el tercero se mantiene como tradición oral, ininterrumpida.
37) ¿Que entiende por estado natural de la mente?
R: El estado natural de la mente es el estado inseparable del vació y claridad.
38) ¿Que entiende por el vacío y la claridad?
R: Vacío es la base de todo, representado por el espacio, el cielo limpio y abierto, la potencialidad de todo sin cualidades, sin identidad. La claridad es como la luz, los rayos del sol en el cielo, las cualidades perfeccionadas.
39) ¿Quien fue Tapihritsa y que representa?
R: Su nombre quiere decir "el niño luminoso", ya que cuando apareció como maestro era un niño. Es uno de los Veinticuatro maestros de linaje de las enseñanzas orales del Bon quien existió en el siglo octavo y se realizó en el cuerpo de arco iris. Dio las enseñanzas finales a Nangzher Lodpo de las cuales provienen las enseñanzas escritas de nuestra tradición. Aunque considerado como persona histórica, Tapihritsa es representado iconográficamente como Buda en Dharmakaya, en cuerpo de luz, rodeado de arco iris, desnudo, sin ornamentos, personificando la realidad absoluta. Es maestro Dzogchen del linaje Zhang Zhung Nyan Gyud.
40) ¿Cuales son los nueve caminos de Bön?
R: 1- La ciencia medica. 2- La astrología y la Cosmoligia 3- Sortilegios y Precogciones 4- Apaciguamiento y Exorcismo de Espíritus malignos y fantasmas 5- Ritos de prosperidad, y Ritos Tantricos de destrucción de los enemigos. 6- Rescate y guia de los muertos. 7- Disciplina moral para laicos y para practicantes monásticos. 8- Practicas Tántricas, rito y agiografias 9- Dzogchen.
41) ¿Para que hacemos postraciones?
R: Para purificar nuestro karma negativo de cuerpo palabra y mente Cultivamos humildad, generosidad y devoción al árbol de refugio.
Al hacer postraciones ofrecemos al campo de mérito lo más alto que podemos ofrecer, tal como la iluminación de todos los seres sintientes. Recibimos las bendiciones del cuerpo, habla y mente, limpiamos negatividades, confirmamos no volver a caer en los tres venenos; ignorancia, odio y apego y despertamos a nuestro camino en el Dharma.
42) ¿Que es un yidam?
R: Deidad tutelar, personal, sagrada y protectora. Representa un aspecto de la mente iluminada. Se utiliza como foco de concentración e identificación en las prácticas de transformación. Generalmente son budas del Sambhogakaya, deidades arquetípicas que encarnan aspectos particulares de la iluminación como la compasión. Si uno se conecta toda la vida con una deidad, obtiene la realización de la esencia de esta deidad. Yidam representa los aspectos de Buda; la gran riqueza de la mente iluminada se expresa a si misma en innumerables formas de energía y luz. Identificándose durante nuestra vida diaria y en la meditación con estos aspectos, éstos rápidamente despiertan nuestra innata naturaleza de Buda. Así, Yidam es la deidad tutelar que abarca los aspectos iluminados de la mente. Yidams se manifiestan en las formas pacíficas, gozosas, poderosas (de acción) e iracundas, para poder superar las específicas fuerzas negativas.
43) ¿Que es una Dakini o Khandro?
R: Dakini (skta) khandro (tib) El equivalente tibetano de la dakini es khádroma, el cual literalmente significa: "la mujer-viajero del cielo". "Cielo" significa aquí el vacío y la dakini viaja a través de este vacío; esto quiere decir que ella actúa en plena consciencia despierta del vacío - la realidad absoluta. Una dakini puede ser una mujer que ha realizado su propia naturaleza o también cualquier otro tipo de ser no-humano femenino, una diosa, o una manifestación directa de la mente iluminada. Dakini también se refiere a la clase de seres que nacieron en el Reino Puro de las Dakinis. Representan los impulsos de la conciencia que nos llevan a la comprensión y a la sabiduría. Las khandroma tienen la tarea de integrar los poderes liberados por los practicantes durante los procesos de visualización. Daka es su equivalente masculino
44) ¿Que es la dedicatoria?
R: Son las virtudes puras que se obtienen a través de las tres puertas para el beneficio de los seres de los tres reinos. Con la intención de que puedan alcanzar el estado completo de un buda de las tres dimensiones.
45) ¿Que entiendes por A OM HUM?
R: A Sonido puro. La sílaba semilla relacionada con el espacio y sus cualidades, como el vacío. Esta sílaba se relaciona con el Dharmakaya y representa el estado inmutable del ser.
Om. Sílaba semilla que representa la naturaleza interminable (de las cualidades que siempre están presentes en nosotros) y está relacionada con las cualidades de dzog ku (Sambhogakaya). Su base es el sonido A en el cual se manifiestan las cualidades virtuosas. Se relaciona con el chakra de la garganta y corresponde al habla puro.
Hung Sílaba semilla relacionada con la manifestación (Nirmanakaya). Representa el estado inseparable de la claridad y el vacío. Expresa nuestra habilidad de actuar. Se relaciona con el chacra del corazón y representa la mente pura.
46) ¿Que es Contemplación?
R: En el contexto de Dzogchen es la observación del vacío y la claridad en el estado natural de la mente. Como experiencia, ésta es de ecuanimidad y tranquilidad en la que no hay separación entre el vacío y la claridad.
47) ¿Que es el Chöd?
R: Chöd Literalmente: "cortar", también conocido como "el uso oportuno del miedo" o " cultivar la generosidad". Chöd es un ritual que remueve todos los apegos hacia nuestro cuerpo y nuestro ego por medio de una compasiva ofrenda de todo lo que somos, a todos los seres sintientes, especialmente a aquellos espíritus que causan obstáculos, así como a los Cuatro Invitados. Para este propósito la práctica incluye una elaborada evocación de varias clases de seres y luego la visualización de cortar y transformar el cuerpo kármico (símbolo de nuestro ego) del mismo practicante en objetos y substancias de la ofrenda. La práctica de Chöd incluye varios cantos, el uso de tambores, campanas y trompetas, y generalmente se practica en lugares que incitan el miedo tales como cementerios o remotos lugares en las montañas. No se debe confundir con Chö como ofrenda (por ejemplo en el ritual de Sur Chö o Sang Chö).
48) ¿Explica la práctica de meditación en seis sesiones y sus objetivos?
R: La práctica de meditación en seis sesiones consiste en Las 9 respiraciones de purificación, Resguardar las fronteras, Guru yoga, Refugio, Bodhichita, Respiración Contemplativa y Dedicatoria. Es una práctica copilada por Tenzin Wangyal Rinpoche para combinar prácticas de método (Resguardar las fronteras que es separarse de la visión impura, Guru Yoga, Refugio, Bodhichitta- nunca debes de perder la conexión, devoción y confianza, intención, la base de las prácticas) y sabiduría (Respiración Contemplativa-permanecer en el estado natural de la mente) las dos maneras para lograr la liberación. Es una versión condensada de las enseñanzas principales (Ma gyud y Zhang Zhung Nyan Gyud) que esta enseñando Tenzin Wangyal Rinpoche.
49) ¿Que son las deidades iracunda?
R: Deidades en formas fieras que representan la sabiduría que sojuzga las emociones negativas. Un aspecto de las cualidades de iluminación que personifican las condiciones apropiadas para intervenir directamente a fin de vencer los venenos de la mente: ira, apego, celos, ignorancia y orgullo.
50) ¿Qué significa E MA Ho?
R: Exclamación de júbilo y asombro. Literalmente significa: "¡Qué maravilloso!"
51) ¿Qué significa Garuda?
R: Ave mitológica capaz de viajar de un extremo al otro del universo con un simple aleteo. Se le conoce por salir del cascarón completamente desarrollado y listo para cualquier acción. Anida en el aire y no requiere de ningún soporte de la tierra. Su vuelo es el símbolo de la meditación. Garuda es una manifestación divina que se parece a un águila, simboliza el control sobre todas las negatividades provenientes de toda clase de seres no - humanos. En su imagen garuda tiene dos cuernos que emanan fuego, y entre éstos está la joya que satisface todos los deseos. En su pico tiene a una serpiente la cual simboliza su dominio sobre los nagas.
52) ¿Cuál es la diferencia entre Lama y Geshe?
R: Literalmente lama significa maestro o amigo espiritual. En el Bön se le da el titulo de geshe a los monjes que completen un estudio detallado de nueve años de los principales tratados bön-budistas, equivalente al grado del doctorado en occidente.
53) ¿Que es un Lama Raiz?
R: Lama que introduce al practicante al estado natural de la mente, (del cual el practicante recibe la transmisión de las enseñanzas, instrucciones y preceptos para su práctica).
54) ¿Que es un mala?
R: Una cadena hecha de diferentes materiales para contar los mantras pronunciados. La semilla grande al final del mala simboliza la sabiduría que reconoce el vacío, y las semillas redondas o cilíndricas simbolizan el vacío en sí mismo. Todas juntas representan la superación de todos los obstáculos. El mala budista tiene 108 cuentas.
55) ¿Que es un mantra?
R: Mantra (skt.) / (tib.) [Ngag]. son de gran importancia por el efecto que producen a través del sonido y la vibración. Hay mantras para purificar, sanar, proteger, recuperar energías, invocar la presencia de la deidad y/o sus cualidades perfeccionadas. Puede estar compuesto de una combinación de silabas y palabras sagradas en tibetano, sanskrito y/o zhang zhung. La vibración natural de los aspectos de Buda. Cuando se pronuncia - Buda está presente. Los mantras son sílabas o series de éstas que manifiestan ciertas fuerzas o aspectos y cualidades. Mantra está asociado con el habla y su tarea es la sublimación del acto de hablar. La recitación de los mantras siempre se relaciona con alguna práctica en particular.
56) ¿Que simboliza un mudra?
R: Gestos y posiciones de las manos que simbolizan atributos espirituales específicos relativos a la perfección. Hay los que constan de solo un paso y otros de 5: ecuanimidad, generación del universo, ofrenda, disolución y paz.
57)¿Qué es una Ganapuja?
R: Ganapuja (skta), Tsog (tib). Es una ceremonia de agradecimiento a los protectores que se suele hacer después de recibir enseñanzas. Se recita alguna sadana, ofrecen a la divinidad comida (representa método) vino (representa sabiduría), incienso, flores, pensamientos y luego se repartan tales ofrendas entre los practicantes. Se hace patente nuestro intento de pedir por los demás seres sintientes.
- 58) ¿Que significa la Khata?
R: Proviene de la palabra "kadag" que significa "pureza primordial". La khata es una tira de tela que simbólicamente representa nuestra verdadera naturaleza. Corresponde a la dimensión de bonsku (Dharmakaya). Usualmente al encontrarte con el Maestro le ofreces una khata y normalmente, él tela regresa con su bendición.
59) ¿Que es Kunzhi?
R: En la tradición Bön, kunzhi es la base de todo lo que existe, incluyendo al individuo. Kunzhi es la unidad del Base y la claridad, del la realidad esencial absoluta, abierta e indeterminada, y el despliegue incesante de la apariencia y la conciencia despierta. Kunzhi es la base o el cimiento del cada ser.
En Dzogchen, Kunshi es la base de todo y corresponde a la sabiduría que surge de si misma y al principio de iluminación. Aquí nacen todos los fenómenos de la existencia. Es la sabiduría que se origina a sí misma y es el principio de iluminación. Es el vacío omnipresente y se simboliza por el espacio sin límites.
60) ¿Qué es un Naga?
R: Seres poderosos de larga vida con apariencia de serpientes, frecuentemente habitan en el agua, o también en las profundidades de la tierra, a veces son guardianes de tesoros de sabiduría, considerando que los humanos todavía no están listos para recibirlos. Los nagas, seres semi - divinos, habitantes del bajo tierra y de las aguas, tienen una gran importancia por ser guardianes de las enseñanzas, sin embargo, ofendidos, pueden volverse muy peligrosos. Rigen las lluvias. Siendo muy vengativos pueden provocar serias enfermedades infecciosas, así como enfermedades de la piel.
61) ¿Que es el Ngöndro?
R: Son las Prácticas Preliminares o fundamentales. Se dividen las 9 prácticas en 3 segmentos: domar la mente, purificarse, y perfeccionarse que preparan al practicante a comprender las prácticas principales o esenciales que lo llevarán a la liberación. El Ngöndro que practicamos es del Zhang Zhung Nyen Gyü y es el primer capitulo de la Transmisión Experiencial. Hay otros ngöndros.
62) ¿Qué es el estado de un Tulku?
R: En el trikaya corresponde a los seres iluminados que pueden tomar muchas formas, ya sean formas vivientes o formas simbólicas del cuerpo, habla y mente, como serían los objetos rituales. Véase: Nirmanakaya.
63) ¿Qué son las Paramitas?
R: Son Las Diez Perfecciones o virtudes que son: compasión, paciencia, esfuerzo gozoso, generosidad, oración, sabiduría, disciplina, samadhi (práctica), método y poder.
64) ¿Que es el Powa?
R: Es una de las prácticas del Tantra Madre (Ma Gyud). Es la práctica de la transferencia de conciencia. Usualmente se refiere a la práctica de transferir conscientemente la conciencia fuera de nuestro cuerpo, en el momento de la muerte. Un segundo nivel de estas prácticas nos llevaría a la obtención del cuerpo de luz o de arco iris.
65) ¿Qué significa el Bardo?
R: Significa "el estado intermedio" y se refiere a cualquier tipo de estado transicional de la existencia, cuando la mente se separa del cuerpo; comúnmente se refiere al estado intermedio entre la muerte y el renacimiento. Según el texto "Zhang Zhung Nyan Gyud" se reconocen cinco estados intermedios de conciencia: 1. bardo fundamental de la base 2. Bardo de la luz clara, 3. Bardo de la naturaleza de la existencia, 4. Bardo del nacimiento (entre el nacimiento y la aparición de la causa de la muerte), 5. Periodo entre la aparición de la causa de la muerte y la muerte misma.
- 66)¿Que entiendes por cuerpo de arco iris?
R: Jalus [tib. 'ja lus]. El cuerpo de arco iris. En Dzogchen alcanzar este cuerpo es el signo de una plena realización. El practicante realizado de Dzogchen, ya no engañado por la aparente substancialidad de las cosas, o por la dualidad de la mente y de la materia, deja a la hora de la muerte la energía de los elementos que componen a su cuerpo físico. El cuerpo mismo se disuelve, dejando únicamente el cabello y las uñas, mientras que el practicante entra conscientemente al proceso de la muerte (bardo).
- 67) ¿Cuales son los cuatro portales del Bön?
R: "Los cuatro Portales y el Único Tesoro" es el segundo ciclo de las enseñanzas de Tonpa Shenrab. Este ciclo se divide en cinco partes: 1) El Bön del Agua Blanca de los Mantras Iracundos que son prácticas esotéricas, tántricas y conjuros, 2) El Bön del Agua Negra de los Tantras de la Existencia enseña varios rituales de purificación - mágicos, vaticinios, adivinatorios, funerarios, para rescates, etc., 3) El Bön de los Cien Mil Versos Sutra de la Tierra de Phan reglas para la disciplina monástica y para los seglares, incluye explicaciones filosóficas, 4) El Bön de la Guía Oral y las Instrucciones Secretas de los Sabios Maestros - estos son los ejercicios psico - espirituales como la meditación Dzogchen, 5) El Bön del Tesoro que es el Altísimo y que lo Abarca Todo - este es El Tesoro Único y comprende los aspectos esenciales del conjunto de los cuatro Portales.
68) ¿Cuales son los Preceptos en el Bön?
R: Este es el ciclo final de las enseñanzas de Tonpa Shenrab y se divide en preceptos externos, internos y secretos. Los preceptos externos son el camino de la renunciación [spong lam] - las enseñanzas Sutra. Los preceptos Internos son el camino de la transformación [sgyur lam] - las enseñanzas tántricas, y los Preceptos Secretos son el camino de auto - liberación [grol lam] - las enseñanzas Dzogchen.
69) ¿Que significa stupa?
R: Monumento religioso que a menudo contiene reliquias de santos y textos sagrados. Se construye de acuerdo a los principios universales de armonía y orden. Puede ser chico o de gran tamaño; concentra e irradia energía de curación a los seis reinos (lokas) de la existencia. Simbolizan la mente iluminada.
- 70) ¿Que representa una Tangka?
R: Las thangkas son imágenes sagradas, pintadas o bordadas y montadas en brocados de seda. Sirven como recuerdo de experiencias contemplativas, así los practicantes pueden guiarse en sus meditaciones tomando de la thangka los elementos que les sean útiles en su práctica.
71) ¿Que es un Torma?
R: Es una figura ritual representando distintas ofrendas a diferentes deidades, hecha de harina de cebada y mantequilla, de diferentes colores y formas, dependiendo de la deidad a la que es ofrecida. Se creo el torma como alternativa al sacrificio del animal.
72) ¿Quien es Zhang Zhung Meri?
R: Es La antigua deidad tibetana relacionada con el monte Kailash, venerada desde antes de la llegada del budismo al Tíbet. Protector de las enseñanzas Bön.
73) ¿Que es Zhang Zhung Nyan Gyüd?
R: Es uno de los más poderosos ciclos de la enseñanza Dzogchen en Bön. Esta serie de enseñanzas fue sistematizada por el Maestro Gyerpung Nanghzer Lodpo en el siglo VII. Pertenece a la serie upadesha de las enseñanzas.
74) ¿Que es el Samsara?
R: La dimensión o reino del sufrimiento que surge de la mente dual. Samsara incluye a los usualmente se refiere al modo de existir de todos los seres sintientes, atrapados en la ignorancia, dualidad y la ilusión de su propia mente. Samsara termina cuando el uno alcanza la completa liberación de la ignorancia. Este es el ciclo de nacer y morir; el renacer en alguno de los seis reinos de la existencia cíclica (lokas), caracterizados por la permanencia del sufrimiento y la ignorancia.
75) ¿Que es Samadhi?
R: Es una Práctica de la mente natural. Cualquiera de los estados de consciencia despierta durante la meditación.
76) ¿Que significa Rushen?
R: Separación o distinción. En el contexto de Dzogchen, se refiere a las prácticas preliminares que tienen por objetivo separar las experiencias de la mente natural de aquellas de la mente ordinaria.
77) ¿Que significa Rinpoche?
R: Literalmente: "el preciado". Un título honorífico que se usa al dirigirse a un lama encarnado. Comúnmente se refiere a un maestro espiritual con logros reconocidos en el camino del dharma.
78) ¿Que entiendes por Rigpa?
R: Literalmente "consciencia" o "conocer". En las enseñanzas de Dzogchen, rigpa se refiere a la consciencia alerta, no dual, pura e innata o claridad, cuya unión con el Vacío (Ma o kunzhi) constituye el Estado Natural de la Mente.
79) ¿Que significa los Seis Reinos de Existencia?
R: Habitados son seis clases de seres: los dioses, los semidioses, los humanos, los animales, seres hambrientos (yidag/pretas) y los demonios o seres de los infiernos fríos y calientes (narakas). Todos están sujetos al sufrimiento. "Loka" se refieren literalmente a "reinos" donde estos seres nacen, viven y tienen experiencias de todo tipo, se relacionan entre sí y mueren. También transmiten las experiencias potenciales a nuestra realidad, dando así forma y limitando nuestras propias vidas.
80) ¿Quien fue Samantabhadra ?
R: Samantabhadra, nombre (Skrt), Kuntu Zangpo, (tib), el Buda Primordial.
81) ¿Quien fue Ligmincha?
R: El último rey de la dinastía de Zhang Zhung, antes de ser este país conquistado por los tibetanos. El Instituto para el estudio y desarrollo del Bön en el occidente, fundado en el 1992 por el Lama Tenzin Wangyal Rinpoché, lleva el nombre de este rey.
82) ¿Quién es Sherab Chamma y cuales son sus manifestaciones principales?
R: Madre Amorosa de Sabiduría. Principal Diosa en su forma pacifica. Su manifestación iracunda es Sidpe Gyalmo y su manifestación de poder/semi-iracunda es Yeshe Walmo, protectora del Bön.
83) ¿Que significa Hedwa?
R: Conciencia alerta de sobresalto. Es el estado de la mente donde el practicante reconoce la unión con el espacio, es el estado en el que no hay ni observador ni observado, es un espacio no dual que se logra a través de un sobresalto.
84) ¿Quiénes son los guardianes?
R: Los guardianes son seres masculinos y/o femeninos que prometieron proteger el dharma (enseñanzas) así como a los practicantes. Pueden ser sencillamente protectores o las manifestaciones iracundas de los seres iluminados. Algunos guardianes están iluminados, otros no. Los practicantes tántricos generalmente buscan apoyarse en los guardianes relacionados con la práctica que están haciendo.
85) ¿Que es un Da-dar?
R: El da-dar es la flecha que se usa para el rito de la recuperación del alma y representa la fuerza vital. Está hecha de bambú, con tres coyunturas (nodos): cuerpo, habla y mente. Las cintas de cinco colores representan a los cinco elementos. Las puntas de la flecha son las que atraen a los elementos y los concentran en las cintas de colores. De ahí se transfieren al espacio del corazón.
86) ¿Porque se les llama Bonpos?
R: El practicante de Bön. El practicante de las enseñanzas de Tonpa Shenrab. Los practicantes del dharma, de otras escuelas del budismo tibetano se llaman chos-pa o nangpa.
87) ¿Que es Bu?
R:Bu (tib.) El Hijo. Sabiduría auto-originada, conciencia primordial. La claridad de la conciencia primordial presente en las apariencias internas y externas, la base de las manifestaciones cambiantes. Es la verdadera naturaleza de la mente, la presencia pura instantánea. El hijo inseparable de la madre (ma), del vacío. Se le conoce también como la luz clara, rigpa, claridad.
88) ¿Qué es Chang bu?
R: Chang bu (tib.) Ritual de la ofrenda del torma de las cinco huellas.
89) ¿Qué es melong?
R: Melong Espejo usado en varios rituales tibetanos. En Dzogchen es el símbolo de la Mente Natural.
90) ¿Cuáles son las tres mantras del corazón del Bön?
Om Ma Tri Mu Ye Sal Le Du
A Kar A Me Du Ti Su Nag Po Zhi Zhi Mal Mal
A A Kar Sa Le O A Yang Om Du
91) ¿Donde estaba situado Olmo Lungring?
R: País o tierra dónde Lord Tonpa Shenrab se manifestó como un príncipe. Olmo Lungring pertenecía a una región geográfica más grande, al noroeste del Tíbet de hoy, llamado Tazig. Esta misma tierra es conocida por otros budistas también como Shambala. Olmo Lungring es también la tierra sagrada, la dimensión pura de la existencia.
92) ¿Que es un Siddhi?
R: Logros o dones recibidos. Generalmente se refiere al don supremo de la iluminación y liberación, aunque también significan los dones ordinarios: clarividencia, clariaudiencia, telepatía, milagros, conocimiento de la vida, muerte y el karma.
92) ¿Lama (Geshe) Tenzin Wangyal Rinpoche es un monje?
R: Rinpoche es un geshe pero ya no es monje. Esta casado y tienen un hijo Senghe Wangyal.
93) ¿Cuales son los signos auspiciosos y que Significado tienen?
R: Son ocho símbolos auspiciosos en el budismo tibetano. Estos son: 1) Nudo Interminable - la naturaleza interminable de las enseñanzas de Buda para el bien de todos los seres sintientes, 2) Loto - lo puro que surge de lo impuro, 3) Sombrilla - el poder de las enseñanzas de Buda para proteger a los practicantes de las emociones negativas, 4) Concha - el mensaje del budismo, 5) Rueda - las acciones que transportan la conciencia hacia la liberación, 6) Bandera - victoria, el poder todo - conquistador de la compasión y sabiduría de Buda 7) Vasija - la capacidad de las enseñanzas de Buda de satisfacer todas las necesidades (la joya que satisface todos los deseos), 8) Carpas - la larga vida que se puede alcanzar a través de las enseñanzas de Buda.
94) ¿Que es el Sur -Chö?
R: La práctica de la ofrenda de la comida quemada que se ofrece principalmente a los seres no encarnados.
95) ¿Que representa Yungdrung Köleg Chorten
R: Una Stupa del Bön. La estructura del Chorten representa todas las enseñanzas del Sutra, Tantra y Dzogchen. Desde la perspectiva sútrica, los primeros cinco escalones iniciales representan los cinco elementos que componen los reinos de existencia de todos los seres. El pedestal que le sigue representa las cuatro bondades de los Budas. La viga decorada representa los guardianes entre samsara y nirvana y los cuatro escalones que le siguen representan a cada uno de los Cuatro Inconmensurables: compasión, amor, ecuanimidad y alegría. La vasija o joya, representa la naturaleza de Buda, y la ausencia de esquinas indica la naturaleza de la ecuanimidad. Sobre ésta se encuentran trece escalones, símbolos del conocimiento completo de Buda. La sombrilla es protección contra los elementos a la vez que indica la bondad de los Budas como protectores de todos los seres. En la parte superior se encuentra un thigle o esfera de luz, la cual indica que todo regresa a su estado natural. Los dos cuernos representan las dos verdades (método y sabiduría), y la espada ardiente indica que todas las pasiones son destruidas por este conocimiento.
96) ¿Que representa para el Bön la Svástica?
R: Svástica. Yung drung (tib) Simboliza el dharma del Bön Eterno, indestructible, incesante e inmutable.
97) ¿Cuales son los vehículos del Bön?
R: Los Vehículos del Bön son el primero de los ciclos de las enseñanzas de Tonpa Shenrab. "Los Nueve Vehículos del Bön" tienen tres diferentes clasificaciones: Los Tesoros del Norte, Los Tesoros del Sur y El Tesoro Central. Las enseñanzas fueron escondidas durante las primeras persecuciones del Bön y posteriormente redescubiertas en el sur, norte y centro del Tíbet, de donde provienen los nombres de los tesoros. En Los Tesoros del Sur, los Nueve Vehículos se dividen en: Cuatro Vehículos Causales (inferiores) que contienen mitos, leyendas, rituales y prácticas concernientes básicamente a los trabajos con energía relativos a la magia para curar y para la prosperidad, y Cinco Vehículos del Fruto (superiores) cuyo propósito es liberar al practicante del ciclo de la transmigración samsárica. Los nueve vehículos son: 1) El Vehículo de la Práctica Shende Predicción, los métodos usados son: la adivinación, cálculos astrológicos y geománticos, rituales, diagnóstico médico, y terapias , 2) El Vehículo del Shen del Mundo Manifiesto (o de la producción de los signos visibles). Este vehículo contiene rituales para tratar con los aspectos de los fenómenos, contemplados ya sea como dioses o demonios.
Las prácticas principales comprenden los Cuatro Portales [Gyer], los nueve [Ke cong] y los cuarenta y dos [Tang rag]. Los Cuatro Portales se dividen en: a) Aguas Negras, b) aguas Blancas, c) [Phan yul], d) Guía Maestro, 3) El Vehículo del Shen del Poder Mágico que contiene rituales mágicos para asegurar la ayuda de la naturaleza, 4) El Vehículo del Shen de la Existencia. Este se ocupa principalmente de los trescientos sesenta ritos funerales y de consagración propiciatoria, 5) El Vehículo de los Practicantes Laicos Virtuosos especifica las reglas morales y éticas para los practicantes laicos, 6) El Vehículo de los Sabios Ascéticos formula las reglas ascéticas estrictas y disciplinarias para monjes ordenados, 7) El Vehículo de la A Blanca trata de la práctica tántrica de transformación en yidam, y de las prácticas concernientes al mandala, 8) El Vehículo del Shen Primordial se ocupa de las prácticas tántricas esotéricas, 9) El Vehículo Supremo describe la base absoluta de la iluminación y de la ilusión, el camino - la mente que mora en su estado natural primordial, y el fruto - la iluminación y los logros supremos. Esta es la enseñanza Dzogchen.
98) ¿Que es el Tummo?
R: La práctica del calor interno. Esta práctica utiliza tanto las posturas como la respiración y la visualización para activar el prana del fuego, llevarlo a través del canal central hasta la coronilla. Generalmente se hace junto con la práctica de Phrul Khor.
99) ¿Cuales son las tres esferas de la existencia?
R: Existen Tres esferas, planos o dimensiones de la existencia, y estas son: 1) submundo y el mundo del agua dominado por los Lu (nagas), 2) el mundo de la tierra o espacio intermedio entre la tierra y el cielo, dominado por los gnyan (Nyen), asociados con montañas y árboles 3) el cielo dominado por los Lha (dioses).
100) ¿Quien es Shenlha Odkar?
R: Shenlha Odkar Uno de los Cuatro Budas Principales del Bön, Shenlha Odkar es el Buda de la Compasión, la forma sambhogakaya de Tönpa Shenrab Miwoche.
101) ¿Que es el Trul Khor?
R: Tib: Rueda Mágica. Una serie de ejercicios cuyo diseño y cuyo propósito es de apoyar al practicante en su práctica meditativa.
102)¿Qué significado tiene los 7 Vasijas para el agua en el altar?
R: Representan los 7 estados de meditación
Ofrendas puedes usar arroz en vez de agua.
Incienso: ofrendad.
Vino y té: ofrendas.
103) ¿Quién es el líder espiritual del Bön y donde reside?
R: Su Santidad Lungtok Tenpa'i Nyima, el 33 Abad del Monasterio de Men-ri, Dolanji, Himachel Pradesh, India.
104) ¿Los Bonpos sigan al Dalai Lama?
R: Los Bonpos, como todo Tibetano, reconoce Su Santidad el Dalai Lama como el líder terrenal del pueblo Tibetano en exilo. Lo reconoce como bodhisatva.
105) ¿Quién es Yongdzin Rinpoche y donde reside?
R: Lopon Tenzin Namdak Rinpoche, el maestro principal aunque jubilado reside en el Monasterio Triten Norbutse, Katmandú, Nepal.
106) ¿Quién es Tulku Jorge René?
R: Es la reencarnación de Lopon Sangye Tenzin, maestro principal de dzogchen de Yongdzin Tenzin Namdak Rinpoche y Tenzin Wangyal Rinpoche. Reconocido y consegrado en 2000 por Su Santidad Lungtok Tenpaí Nyima y Yongdzin Rinpoche. S.S. le dio su nombre Ponse Jimgme Tenzin. Nació en Chihuahua.
107) ¿Cuáles son los cinco linajes de Tibet?
R: Bön, Gelupa, Kagyu, Ningma, Sakya
108) ¿Qué es samaya?
R: El voto que se toma al recibir ciertas iniciaciones que guía el comportamiento del practicante especialmente al respeto al Maestro y la sangha.
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September 2007 
Umdzes
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